© Anja Legge

Einst trieb ein Röllbacher Hirte sein Vieh vor das Dorf hinaus, als urplötzlich – so erzählt die Sage – sämtliche Rinder an einem Wäldchen die Knie beugten. Der Hirte durchstreifte das Gebüsch und fand dort einen eichenen Wurzelstock mit einer Nische, in der sich ein hölzernes Bild der Muttergottes mit dem Jesuskind befand. Als die Röllbacher daraufhin am anderen Dorfende eine Kapelle für das Bildnis erbauen wollten, waren am nächsten Morgen Steine und Balken auf wundersame Weise an den Fundort zurückgekehrt. Da sich dies auch in den darauffolgenden Nächten wiederholte, beschlossen die Röllbacher schließlich, die Kapelle am eigentlichen Fundort zu erbauen. Doch dann herrschte über Größe und Gestalt der Kapelle Uneinigkeit – bis man eines Morgens im August auch dieser Sorge enthoben wurde: Denn auf die Fundstelle war mitten im Hochsommer Schnee gefallen, der den Grundriss der Kapelle angab. Kaum hatte man begonnen, stellte sich dem Vorhaben ein neues Hindernis in den Weg, nämlich in Gestalt des kurfürstlichen Amtmanns von Stadtprozelten, der den Bau höchstpersönlich verhindern wollte. Als der Amtmann nach dem ausgesprochenen Verbot wieder von dannen reiten wollte, rührte sich sein Pferd aber nicht vom Fleck. Der Amtmann gab dem Pferd die Sporen, es bäumte sich auf und die vier Hufeisen blieben am Boden haften. Schließlich wurde die Kapelle so gebaut, wie sie durch den Schnee vorgezeichnet war.

© Anja Legge

Die Innenausstattung des in sich stimmig wirkenden Raums stammt aus der Mitte des 18. Jahrhunderts. Im Chorraum, der baulichen Keimzelle des Gotteshauses, steht der Hochaltar mit einem Gemälde der Himmelfahrt Mariens, das von einer Darstellung der Dreifaltigkeit bekrönt wird.

Der Tabernakelaufsatz mit dem reich vergoldeten Rokoko-Muschelwerk birgt das Gnadenbild, eine eindringliche aber liebevoll dreinblickende Mutter mit Kind aus dem 15. Jahrhundert. Die geringe Höhe sowie die charakteristische Form der Halbfigur sind auf den ursprünglichen Standort in einem Bildstock zurückzuführen. Eine Zeitlang wurde sogar ein alter Wurzelstock gezeigt, der das Bildnis beherbergt haben soll. Da jedoch immer wieder Holzsplitter abgeschnitzt wurden, verschloss man den Stock unter dem Hochaltar, so dass er dennoch noch immer eng mit dem Marienbild verbunden ist.

Der übrige Kirchenraum beherbergt eine Vielzahl von Heiligendarstellungen, die so einen Einblick in das Heiligenuniversum vergangener Jahrhunderte gewähren; darüber hinaus belegen die unmittelbaren Arbeiten einmal mehr, wie die Figuren über charakteristische Attribute auch von Laien eindeutig identifiziert werden konnten: So zeigt das Altarblatt des linken Seitenaltars den hl. Johannes Nepomuk, der von einer Brücke aus in den Himmel geleitet wird. Der Märtyrer des Beichtgeheimnisses, der in der Moldau ertränkt wurde, findet sich übrigens auch an einer der Langhauswände als Einzelfigur wieder. Im Altaraufsatz des linken Seitenaltars steht der hl. Antonius von Padua (mit dem Jesuskind), ein bis heute beliebter Volksheiliger. Der rechte Seitenaltar kombiniert die heilige Familie mit der Dreifaltigkeit Gottes. Über dem Altarblatt erinnert eine Figur des hl. Rochus an die einstige Bedeutung des Pestheiligen. Hinzu kommen Darstellungen der römischen heiligen Philomena (mit Anker und Pfeilen), der hl. Theresia (mit Kreuz und Rosen) und des Tierpatrons Wendelin (mit Schaf und Ziege) sowie der vier Evangelisten (mit ihren jeweiligen Attributen) an den Kanzelwänden.